„Opowiedz mi, proszę. Chcę usłyszeć o Twojej SADYBIE..." - w „Sekretach Mazowsza", w każdy piątek o godz. 13.30 o warszawskiej Sadybie opowiadają jej obecni lub niegdysiejsi mieszkańcy: ci, którzy się tam urodzili, ci, którzy ją bezgranicznie pokochali, ci, którzy tylko na niej szczęśliwie żyją, ale i ci, którzy bezustannie dla niej pracują. Obchodami 100-lecia Sadyby koordynuje Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Miasto Ogród Sadyba, a medialnie patronuje mu Radio dla Ciebie.

Zawsze, gdy Sławę pytano – “Czemu Pani ratowała Żydów” odpowiadała: Ja? Żydów? Nie, ja nie ratowałam Żydów, ja ratowałam ludzi, przyjaciół, znajomych. Historia Sławy ze Skolskich i Izydora Wołosiańskich, którzy w kresowym Drohobyczu podczas okupacji niemieckiej uratowali w piwnicy w swoim domu, grupę 39 Polaków narodowości żydowskiej, była inspiracją dla ich wnuków i prawnuków, aby kontynuować działalność pomocniczą, nakierowaną na dobro człowieka. Niezależnie od jego pochodzenia społecznego, kulturowego i wyznaniowego. A że rodzina Wołosiańskich w przedwojennym Drohobyczu czy we Lwowie żyła w wielokulturowym środowisku, założyciele Fundacji Humanosh swoją pracę społeczną ukierunkowali na uchodźców: m.in. z Tybetu, z Białorusi czy Ukrainy. Jeszcze Sława Wołosiańska myślała, aby zamieszkać na Sadybie, a tę myśl podjęła jej wnuczka, Katarzyna Skopiec, kulturoznawca, animator kultury, menadżer, która w programie opowiedziała historię dziadków, jak też przybliżyła współczesną aktywność Fundacji Humanosh, mieszczącej się przy ul. Gołkowskiej. 

Maryla Ścibor-Marchocka o swoim domu rodzinnym we wsi Wysychy k. Niegowa i rodzicach, którzy go stworzyli: Stanisławie i Zbigniewie Ścibor-Marchockich. 

O Jeleńcu (pow. łukowski, woj. lubelskie) Zofia Nałkowska napisała z sarkazmem, że dom wypełniony wszystkim i byle czym. W Dłużewie nie smakowały jej podawane potrawy. Ale oczywiste jest, że to były sarkazmy nie tyle krytycznej pisarki, co zmęczonej kobiety, która wraz z przyjaciółką Polą Gojawiczyńską uciekały na wschód Polski, próbując uchronić się przed bombardowaniem Warszawy w 1939 roku. Tak na prawdę, to zarówno Jeleniec Dmochowskich, jak i Dłużew Zofii z Dłużewskich Kańskiej były pełne gościny i pomogły wielkim rzeszom uciekinierów ze stolicy. Gdy jednak weszli Sowieci 17 września, całe te tłumy ludzi wracały do stolicy i zastanawiały się, po co była  propaganda, zalecająca wędrówkę zdrowych do wojaczki mężczyzn na wschód, a która de facto spowodowała wielką "wędrówkę ludów". Tak czy inaczej, w historię mazowieckich (i z pogranicza mazowiecko-lubelskiego) dworów ucieczka Warszawiaków na wschód mocno się wryła, o czym w programie opowiedziała red. Anna Mieszczanek, publicystka, autorka książek "Przedwojenni. Historie ziemian" oraz "Powracanie ziemian. Dziennik sieciowy".

Gdyby tradycje typowo ludowe w Boruczy (gm. Strachówka, pow. wołomiński) były bardzo żywe, etnografowie najprawdopodobniej zaliczyliby tę wieś do mikroregionu radzymińskiego. Radzymin był do 1952 roku miastem powiatowym, a zrekonstruowany strój ludowy z tego regionu nosi miano radzymińskiego. Z obyczajów Świąt Bożego Narodzenia w Boruczy i w okolicach za wiele nie przetrwało. W te, które zachowały się, są podobne do wielu innych, charakterystycznych dla Mazowsza centralnego. Ciekawa jest różnorodność potraw wigilijnych i fakt, że nie są potrawy, które podaje się na stół w jednej wiosce, a w drugiej - po sąsiedzku już nie. Być może należy to wiązać z migracją ludności, przenikaniem się tradycji (wpływ może mieć też bliskość miasta - Warszawy), jak też ze statusem ekonomicznym wsi i ich mieszkańców. Wyrazem tego może być przekazywana już pokolenia na pokolenie informacja o zaprowadzeniu w wioskach prądu elektrycznego, co diametralnie podniosło je cywilizacyjnie. Przy czym, proces elektryfikacji trwał jakiś czas, więc światło w domach mieli nie wszyscy od razu. Z tradycji, przypominających najdawniejsze, należy wymienić potrawy, przygotowywane na oleju, jak też mnogość gatunków ryb, które smażono na wieczerzę wigilijną. To z kolei zależne było od czystości środowiska naturalnego - w czystej wodzie lokalnej rzeczki można było złowić wiele ryb, począwszy od masowych karasi (karasek), a na szczupakach i sumach skończywszy. Często też wydaje się, że uczestnictwo w uroczystej pasterce w kościele było dawniej obowiązkiem i tradycją uświęconą. W sensie ideowym tak, niemniej - co pokazują relacje pań z Boruczy, samo wyjście na mszę św. o północy w noc wigilijną, było zdeterminowane logistyką: do kościoła było bardzo daleko, a zimy na tyle śnieżne, że poruszanie się po nieodśnieżanych traktach wiejskich utrudnione. Jedna z pań więc twierdzi, że w młodości na pasterce była zaledwie jeden raz. 
O powyższych, jak i innych tradycjach świąt Bożego Narodzenia, na przykładzie wsi Borucza (oraz okolicznych) w powiecie wołomińskim, w programie opowiadały depozytariuszki tradycji - członkinie Koła Gospodyń Wiejskich: Henryka Sycik, Maria Górka i Ewa Szczęsna. 

We wsi Borucza (gm. Strachówka, pow. wołomiński) trwają ostatnie prace wykończeniowe w budynku remizy Ochotniczej Straży Pożarnej. Obiekt ten, wystawiony czynem społecznym w latach 70. XX wieku, prawie nieużywany, obecnie po remoncie, będzie służył nie tylko strażakom, ale również Kołu Gospodyń Wiejskich, które jest organizacją nową w tej lokalnej społeczności, a w remizie będzie miało swoją siedzibę - świetlicę z kilkoma pomieszczeniami, łącznie z elegancko wyposażoną kuchnią. 

O idei powstania KGW Borucza oraz o bieżącej jego działalności, w programie mówiły: Monika Sasin, przewodnicząca KGW Borucza, Henryka Sycik i Maria Górska (nestorki KGW) oraz Ewa Szczęsna, pasjonatka hodowli kóz ("Kozia Zagroda"), animatorka życia społeczno-kulturalnego i inicjatorka powstania KGW w Boruczy.

Jeszcze do 10 lutego 2024 roku w Muzeum im. Jacka Malczewskiego w Radomiu czynna jest wystawa „Polscy monachijczycy”, przygotowana na okoliczność 100-lecie powstania placówki, jak też odpowiadająca na potrzebę zabezpieczenia części prac malarskich na czas wojny w Ukrainie. Prezentowane dzieła sztuki polskich malarzy, skupionych w kolonii artystycznej w Monachium w XIX i na początku XX wieku, pochodzą bowiem z kolekcji Lwowskiej Narodowej Galerii Sztuki im. B. G. Woźnickiego. Kuratorem wystawy jest Igor Chomyn z lwowskiego Muzeum, a jego wybór jest również dostosowany do kierunku i charakteru działalności Muzeum w Radomiu, które prezentuje głównie twórczość monachijczyków, na czele z Jackiem Malczewskim, a ponadto Józefa Brandta, który, tak jak Malczewski, związany był z Orońskiem (pow. szydłowiecki), gdzie mieszkał na stałe, gdy wracał z Monachium.

O ekspozycji, jak i o samej idei kształcenia oraz pracy twórczej grupy polskich artystów w bawarskim Monachium, w programie mówiła Paulina Szymalak-Bugajska, kierownik Działu Sztuki Muzeum im. J. Malczewskiego w Radomiu, współkoordynatora (razem z Magdaleną Kwiatkowską – Rzodeczko) wystawy ze strony polskiej.

„Opowiedz mi, proszę. Chcę usłyszeć o Twojej SADYBIE..." - w „Sekretach Mazowsza", w każdy piątek o godz. 13.30 o warszawskiej Sadybie opowiadają jej obecni lub niegdysiejsi mieszkańcy: ci, którzy się tam urodzili, ci, którzy ją bezgranicznie pokochali, ci, którzy tylko na niej szczęśliwie żyją, ale i ci, którzy bezustannie dla niej pracują. Obchodami 100-lecia Sadyby koordynuje Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Miasto Ogród Sadyba, a medialnie patronuje mu Radio dla Ciebie.

O swoim domu, wybudowanym w latach 60. XX wieku, a już dwukrotnie remontowanym i przebudowanym, o międzypokoleniowym miejscu spotkań w Parku Ormiańskim, jak też o obserwacji Sadyby z perspektywy młodego człowieka z sąsiedztwa ulicy Sobieskiego, w programie opowiadał Grzegorz Mizieliński, architekt, współautor (wraz z Katarzyną Molską) pawilonu w Parku Ormiańskim. 

"Rok polski. Przyroda, kultura, praca, święta i obyczaje w malarstwie polskim 1850-1939" oraz "Polscy Monachijczycy" to dwa najważniejsze wydarzenia wystawiennicze, które na swój Jubileusz 100-lecia przygotowało Muzeum im. Jacka Malczewskiego w Radomiu. O tym, jak i o najnowszym zakupie kolejnego dzieła J. Malczewskiego, w programie mówili: Leszek Ruszczyk, dyrektor placówki oraz dr Adam Duszyk, historyk, wicedyrektor Muzeum im. J. Malczewskiego w Radomiu.

Niewielki obraz "Wesoła sanna" Alfreda Wierusz-Kowalskiego z Warszawy trafił do zbiorów Muzeum Okręgowego w Suwałkach, które znane jest z konsekwentnej pracy badawczej i poszerzania zbiorów twórczości tego jednego z najsłynniejszych polskich malarzy, związanego z grupą polskich monachijczyków. W twórczości autora słynnych wilków, krajobraz zimowy jest częstym tematem, o czym w programie opowiedziała Eliza Ptaszyńska, kustosz Działu Sztuki Muzeum Okręgowego w Suwałkach.